3、饥来吃饭困来眠
《景德传心录》中载有唐代高僧大德慧海禅师的答问录。
问：“和尚修道，还用功否？”
师答：“当然用功。”
问：“如何用功？”
师答：“饥来吃饭困来眠。”
问：“一切人总如是，同师用功否？”
师答：“不同。”
问：“何故不同？”
师答：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不同也。”
原来，同样吃饭睡觉，不同的是，有道修习者，时时都处于安心之中，安心吃饭，安心睡觉，正如佛法三无漏学之定学。安心即是“如来常在定，无有不定时。”而常人大多心里散乱不安，无论吃饭睡觉，总是百般须索，千般计较，心无有安宁定静时。而这无疑是对生命的煎熬与折损，所以精力耗损，逐渐衰弱。
所以耕云先生说：“一个失去安详（安心）的人，会因为生命的闭塞而常抱怨、不满、委屈、牢骚、嫉妒、怀疑、主观自是、任性骄傲，陷人生于暗淡挫折，身体也便跟着不健康了。”
可见健康之道，便是安心之道。《黄帝内经》开宗明义便说：“百病从心生。”从什么样的心生出来呢？从不安的心生出来。故一个人失去安心时，一切疾病都会围绕着他。这就是心理不平衡时，生理也会跟着不平衡的道理。所以说学养生之道，就是一种修行，修安心之行。养生学就是安心的生命科学。可以说人每时每刻都要与安心打交道。
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